مجموعة النبراس الثقافية

في كتاب محاضرات في علم الحديث المقارن ^([1])  

في ص62  :   (بل حتى ما ذكروه من حديث (إنما الأعمال بالنيات) ^([2]) وأنــه من المتواتر فليس منه ؛ لعدم حصول التواتر في روايته في كــل الطبقــات طولا ً وعرضا ً، وإن كان الأمر كذلك في وسط الإسناد وآخره ، إلا أنه يفتقد الوصل في أوله^([3]) ، ولاغرابة في البين ؛ لعدم احتياج أولئك إلى الاهتمام بذكر الإسناد موصولاً ؛ لسماعهم منهn، وهؤلاء مهما بلغوا فهم آحاد).

وفي ص 71  :   (و قد يسمى المستفيض بـ(المشهور ، والشائع ، وهو : ما ذاع وشــاع إمــا عنــد أهل الحديث خاصة دون غيرهم ؛ بأن نَقَلَه منهم رواةٌ كثيرون . . . وإما عندهم وعند غيرهم ، كحديث : >إنما الأعمال بالنيات< . . .) .

وفي ص79 :    وقد ذكر الشهيد الثاني «قده » أنّ [حديث >إنما الأعمال بالنيات< من هذا الباب، فإنه غريبٌ في طرفه الأول؛ لأنه مما تفرد به مـن الصحــابة عمر...، ثم تفرد به عنه، علقمة، ثم تفرد به عن علقمة، محمدُ بن ابراهيم، ثم تفرد به يحيى بن سعيد، عن محمد...]^([4]).

 وهو كذلك ؛ فقد انفرد بروايته في الطبقة الأولى راوٍ واحــد، بمـا يوجب البحث عن أصل صدوره؛ فقد لايثبت صدورُهُ أصلاً و لايطمئن به؛ بعد توالي الانفراد في سنده الموجب للغرابة .

 نعم : قد تعددت رواة هذا الحديث بعدئذٍ فرواه عن يحيى بن سعيد ـ المتقدم ـ أكثر من مائتين؛ حتى استشكل السيوطي ^([5]) في أصل عدّه من الغريب؛ لعدم اطمئنانه بغرابته من جهة عدم انفراد عمـر بروايــته، ناسباً ذلك إلى الإمام أمير المؤمنين ع وغيره أيضاً .

 والإنصاف أن ما ذكره السيوطي في محله ؛ حيــث رُوي عن الإمام ع من طرقنا بهذا اللفظ في موارد ثلاثة . . .) .